ஒருவருக்குப் போதுமான தெளிவு இருக்கிறதோ இல்லையோ, "புரட்சி" என்ற இலட்சியத்தை நம்பி ஒரு இயக்கத்தில் இணைவது என்பது ஏதோ ஒரு வேலைக்குச் செல்வது போன்றதல்ல. கடந்த 40-50 ஆண்டுகளாக, நக்சலைட் இயக்கத்தின் பல தலைவர்கள் தங்கள் உயிரைப் பணயம் வைத்து, எண்ணற்ற இன்னல்களை அனுபவித்து, தலைமறைவு வாழ்க்கை வாழ்ந்துள்ளனர். ஆனால், சமீபகாலமாக அவர்களில் பலர் காவல்துறையிடம் சரணடைவதைப் பார்த்து வருகிறோம். கடந்த 50-60 ஆண்டுகளில், அரசாங்கத்திடம் சரணடைந்தவர்களை விட, மோதல்களில் (encounters) உயிர் நீத்தவர்களின் எண்ணிக்கையே அதிகம்.
இந்த நக்சலைட் ஆர்வலர்கள் முதலில் அறிவித்த இலக்கு உன்னதமானது: நிலவும் அரசாங்கம் சுரண்டும் வர்க்கங்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது என்றும், அதை வீழ்த்தி ஒரு புதிய சமுதாயத்தைக் கட்டியெழுப்புவோம் என்றும் அவர்கள் முழங்கினார்கள். இருப்பினும், அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்த பாதை கடுமையான தவறுகளைக் கொண்டிருந்தது.
நக்சலைட் ஆர்வலர்கள் தங்கள் கருத்தியல் "மார்க்ஸிசம்-லெனினிசம்-மாவோ சிந்தனை" என்று கூறிக்கொண்டாலும், அந்த கருத்தியலை உருவாக்கிய மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கல்ஸ் வகுத்த சில அடிப்படை விதிகளையும் கோட்பாடுகளையும் அவர்கள் பின்பற்றவில்லை. சில கொள்கைகள் அரைகுறையாகப் பின்பற்றப்பட்டன, மற்றவை தகுதியற்ற முறையில் கையாளப்பட்டன.
இதன் விளைவாக, பல தசாப்தங்கள் கடந்தும் இயக்கம் முன்னேறவில்லை. மாறாக, பெரும் உயிர் இழப்புகளுக்குப் பிறகு, இந்த சரணடைதல்களின் மூலம் அது இப்போது பின்னோக்கிச் சென்று கொண்டிருக்கிறது.
ஆயினும், அடிமைப் கிளர்ச்சிகள் காலத்திலிருந்தே உலக வரலாறு நமக்குச் சொல்வது என்னவென்றால், இத்தகைய பின்னடைவுகள் நிரந்தரமானவை அல்ல என்பதுதான்.
பிரபல தெலுங்கு கவிஞர் ஸ்ரீ ஸ்ரீ ஒருமுறை கூறியது போல: "நேற்று கைவிடப்பட்ட போராட்டம் இன்று கையில் எடுக்கப்பட வேண்டும்." அதேபோல், இன்று கைவிடப்பட்ட போராட்டம் நாளை நிச்சயம் தொடரப்படும். அந்த "நாளை" என்பது எதிர்பார்த்ததை விட சீக்கிரம் வரலாம் அல்லது தாமதமாகலாம் - ஆனால் அது நிச்சயமாக வரும்.
கவிஞர் சாஹிர் லூதியானவி பாடியது போல: "பிர் சுபஹ் ஹோகி" (விடியல் மீண்டும் வரும்).
இருப்பினும், அந்தப் புதிய விடியல் விரைவில் வர வேண்டுமானால், மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கல்ஸ் தங்கள் எழுத்துக்களில் முன்வைத்த வழிகாட்டும் நெறிமுறைகள் கண்டிப்பாகப் பின்பற்றப்பட வேண்டும். 1842 முதல் 1894 வரையிலான அவர்களின் படைப்புகளில் இடம்பெற்றுள்ள சில கொள்கைகளை நினைவுகூர இதுவே சரியான தருணம்:
* ஒரு கோட்பாடு உழைக்கும் மக்களின் மனதைக் கவரும் போதுதான் அது ஒரு "பௌதிக சக்தியாக" (material force) மாறுகிறது. அது நடப்பதற்கு, அந்த கோட்பாடு உழைக்கும் மக்களின் வர்க்க நலன்களைச் சரியாகப் பிரதிபலிக்க வேண்டும். ஒவ்வொரு பிரச்சினையும் அதன் வேரிலிருந்து ஆராயப்பட வேண்டும். இத்தகைய கோட்பாட்டை வழங்கும் நூல்களில் மிக முக்கியமானது மார்க்ஸின் 'மூலதனம்' (Capital). இது முதலாளித்துவ அரசியல் பொருளாதாரத்தின் மீதான மார்க்ஸின் தீர்க்கமான விமர்சனம். உழைப்புச் சுரண்டல் எப்படி லாபமாகவும், வாடகையாகவும், வட்டியாகவும் வெளிப்படுகிறது என்பதை அது விளக்குகிறது. அத்தகைய சுரண்டலை ஒழித்து புதிய சமுதாயத்தை எப்படி உருவாக்குவது என்பதையும் அது காட்டுகிறது. ஆனால், இந்த அறிவைப் பெறுவதையும் அதை உழைக்கும் மக்களிடையே பரப்புவதையும் கம்யூனிச இயக்கத் தலைவர்கள் பெரிதும் அலட்சியப்படுத்தினர்.
* புரட்சி ஏன் அவசியம்? உழைப்புச் சுரண்டலைத் தக்கவைக்கும் ஆட்சியை புரட்சியின் மூலம் மட்டுமே அகற்ற முடியும் என்பதால். சுரண்டும் வர்க்கங்களை வீழ்த்த வேறு வழியில்லை. புரட்சி என்பது ஆளும் அதிகாரத்தைக் கவிழ்ப்பது மட்டுமல்ல. புதிய சமுதாயத்தைக் கட்டியெழுப்புவதற்குத் தடையாக இருக்கும் உழைக்கும் மக்களுக்குள் இருக்கும் "பழங்கால அழுக்குகளை" (muck of all ages) அகற்றுவதும் அவசியம். ஆனால், பல தலைவர்கள் தங்கள் சொந்த அணிகளுக்குள்ளேயே இருக்கும் இந்த "அழுக்குகளை" அகற்ற முயற்சிக்கவில்லை என்றே தோன்றுகிறது.
* சோசலிசம் என்பது ஒரு அறிவியல். புதிய சமுதாயத்தை விரும்பும் புரட்சிகரத் தலைவர்கள் இதை உணர்ந்து, அதை அறிவியல் ரீதியாகக் கற்று, உழைக்கும் மக்களிடையே பரப்ப வேண்டும். ஆனால் கடந்த நூறு ஆண்டுகளில் அல்லது கடந்த அறுபது ஆண்டுகளில் இந்தப் பணி எவ்வளவு தூரம் நடந்துள்ளது?
* உழைக்கும் மக்கள் ஒழுங்கமைக்கப்படாமலும் விழிப்புணர்வு இல்லாமலும் இருந்தால், ஆளும் வர்க்கத்தின் கொள்கைகளுக்கு எதிராக விரோதப் போக்கை எடுக்கும் வகையில் அவர்களுக்குப் பயிற்சி அளிக்கப்பட வேண்டும். அத்தகைய பயிற்சி இல்லையென்றால், அவர்கள் ஆளும் வர்க்கங்களின் கைகளில் வெறும் பொம்மைகளாகிவிடுவார்கள். இந்த இயக்கத் தலைவர்கள் உண்மையில் மக்களுக்கு எவ்வளவு பயிற்சி அளித்தார்கள்?
* மக்களுக்குக் கல்வி கற்பிக்க வேண்டுமானால், முதலில் தலைவர்களே கல்வி கற்க வேண்டும். அதனால்தான், "கல்வி கற்பிப்பவருக்கே கல்வி புகட்டப்பட வேண்டும்" என்று கூறப்பட்டது.
* ஒரு சில விழிப்புணர்வுள்ள தனிநபர்கள், விழிப்புணர்வற்ற மக்களை வழிநடத்தி திடீர் தாக்குதல்கள் மற்றும் புரட்சிகளைச் செய்யும் காலம் கடந்துவிட்டது. சமூக அமைப்பை முழுமையாக மாற்றுவதே இலக்காக இருக்கும்போது, மக்களே வர்க்கப் போராட்டத்தில் தீவிரமாக ஈடுபட வேண்டும். பிரச்சினை என்ன, எதற்காகப் போராடுகிறோம் என்பதை மக்கள் அதற்குள் புரிந்துகொண்டிருக்க வேண்டும். மக்கள் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள நீண்ட மற்றும் தொடர்ச்சியான பணிகள் அவசியம். அத்தகைய பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டதா? வர்க்க அமைப்புகளையும் வெகுஜன அமைப்புகளையும் உருவாக்குவதற்குப் பதிலாக, ஒரு சில ஆயுதமேந்திய குழுக்களின் நடவடிக்கைகளே புரட்சி என்று கருதப்பட்டால், அந்தப் புரட்சியின் கதி என்னவாகும்?
* ஒவ்வொரு புரட்சியிலும், அதன் உண்மையான பிரதிநிதிகளுடன், வேறுபட்ட குணநலன்களைக் கொண்ட தனிநபர்களும் ஊடுருவுகிறார்கள். இந்த எச்சரிக்கை புறக்கணிக்கப்பட்டால், அத்தகைய ஊடுருவல்காரர்கள் தலைவர்களுக்குத் துரோகம் இழைக்கிறார்கள் அல்லது தங்கள் சொந்தக் குழு உறுப்பினர்களையே கொன்றுவிடுகிறார்கள்.
தலைவர்கள் சரணடையும் போது, அதற்கான காரணம் எதுவாக இருந்தாலும், அவர்கள் தங்களை காவல்துறையிடம் ஒப்படைக்கிறார்கள் அல்லவா? காவல்துறை வேலைகளில் ஓய்வு பெற்ற பிறகு கிடைக்கும் ஓய்வூதியத்தைப் போல, நக்சலைட் தலைவர்கள் தலா இருபத்தைந்து லட்சம் ரூபாய் வெகுமதிகளைப் பெற்றால், புரட்சியை ஆதரிப்பவர்கள் தங்கள் தலைகளை எங்கே கொண்டு போய் மறைத்துக்கொள்வது? (நான் இன்று படித்த செய்தி: இந்த புரட்சியாளர்கள் தெலங்கானா அரசு செயலகத்தை அணுகி 25 லட்சம் மட்டுமல்ல, 100 லட்சம் - ஒரு கோடி ரூபாய் - வெகுமதியாகக் கோரியுள்ளனர். முதலமைச்சர் அதற்கு சாதகமாகப் பதிலளித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. புரட்சிகரத் தலைவர்கள் ஐந்து ஏக்கர் நிலம் கேட்டதாகவும், நிலம் சாத்தியமில்லை, ஆனால் வீடும் வேலையும் வழங்கப்படும் என்று முதல்வர் கூறியதாகவும் செய்திகள் வெளியாகியுள்ளன!)
அரசாங்கம் ஒருவேளை தலைமைச் செயலகத்தில் ஒரு பலகையை வைக்கலாம்: "புரட்சியாளர்கள் இங்கே வாங்கப்படுவார்கள்!"
மேலே விவாதிக்கப்பட்ட அனைத்து ஆலோசனைகளும் மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கல்ஸால் வழங்கப்பட்டவை. மார்க்சியம் என்பது ஓர் அறிவியல் மட்டுமல்ல, அது ஒரு ஆயுதமும் கூட என்று உரிமை கொண்டாடுபவர்கள் - அவர்கள் இந்த ஆலோசனைகளைப் பின்பற்றினார்களா?
அவை பின்பற்றப்படாததால், பல மதிப்புமிக்க உயிர்கள் "சாம்பலில் கொட்டிய பன்னீர்" போல ஆகிவிட்டன. இறுதியில், இந்த சரணடைதல்களால், 40-50 ஆண்டுகளாக ஆர்வலர்கள் அனுபவித்த இன்னல்களும், ஆயிரக்கணக்கான மரணங்களும் "முதலாளித்துவச் சாம்பலில் ஊற்றப்பட்ட புரட்சிகர நறுமணமாக" மாறிவிட்டன.
யாராவது சொல்லலாம்: "சரணடைவதற்குப் பதிலாக, அவர்கள் போலீஸ் துப்பாக்கிக் குண்டுகளுக்குப் பலியாக வேண்டுமா?" என்று. ஆனால் தவறுகளைத் திருத்திக்கொண்டு கடுமையான ஒடுக்குமுறையிலிருந்து தப்பிக்க வழிகளே இல்லையா? உண்மையான பிரச்சினைகளை மக்களுக்குச் சரியாகக் கற்பிக்கவில்லை என்றால், இயக்கத்திற்கு ஆதரவளிக்க அவர்கள் எப்படிப் பழகுவார்கள்?
உண்மைக்காக ஆளும் அதிகாரத்தை எதிர்த்த பிரூனோவை (Bruno) நாம் நினைவில் கொள்ளவில்லையா? உயிருடன் எரிக்கப்படுவதைக் கூட அவர் பொருட்படுத்தவில்லையல்லவா? தமது இலட்சியங்களுக்காகத் தூக்குமேடை ஏறிய குதிராம் போஸ் மற்றும் பகத் சிங் போன்ற ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பு இளைஞர்களை நாம் நினைவுகூரவில்லையா?
இத்தகைய கேள்விகள் எழுப்பப்பட்டால், அவை "மரணத்தை புனிதப்படுத்துதல்" (romanticization of death) என்று நிராகரிக்கப்படலாம். அல்லது 87 வயது மூதாட்டி ஒருத்தி, உயிருக்கு இனி பெரிய மதிப்பில்லை என்ற நிலையில், நாற்காலியில் அமர்ந்து கொண்டோ அல்லது மருத்துவமனைப் படுக்கையில் நோயாளி போலப் படுத்துக் கொண்டோ இப்படிப் பேசுகிறாள் என்று மக்கள் நினைக்கலாம்.
(தெலுங்கிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. முதலில் தெலுங்கு நாளிதழான 'ஆந்திர பிரபா'வில் 01-03-2026 அன்று வெளியானது.)
எழுதியவர்: ரங்கநாயகம்மா
தமிழில்: பொன் சந்திரன்
ரங்கநாயகம்மா பற்றி:
ரங்கநாயகம்மா ஒரு புகழ்பெற்ற தெலுங்கு எழுத்தாளர். தற்போது 87 வயதிலும் கடுமையான உடல்நலப் பிரச்சினைகளுக்கு மத்தியிலும் தீவிரமாகச் செயல்பட்டு வருகிறார். ஒரு பிரபலமான நாவலாசிரியராகத் தனது பயணத்தைத் தொடங்கிய அவர், மிக விரைவிலேயே ஒரு மார்க்சியவாதியாக மாறினார். கடந்த 50 ஆண்டுகளாக தீவிரமான அரசியல் மற்றும் சமூக எழுத்துக்களை எழுதி வருகிறார். அவர் ஒரு தனித்துவமான மார்க்சிய பெண்ணியவாதி மற்றும் முதலாளித்துவ பெண்ணியத்தை கடுமையாக விமர்சிப்பவர். 50-க்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்களை எழுதியுள்ள அவருக்கு தெலுங்கில் லட்சக்கணக்கான வாசகர்கள் உள்ளனர். இவரது படைப்புகள் ஆங்கிலம் மற்றும் பிற இந்திய மொழிகளிலும் வெளிவந்துள்ளன.