இந்தக் கட்டுரையானது ஆனந்த் டெல்டும்ப்டே எழுதிய "Dalits and the Indian Constitution" (தலித்துகளும் இந்திய அரசியலமைப்பும்) என்ற புத்தகத்தைப் பற்றிய விமர்சனமாகும். அரசியலமைப்புச் சட்டம் என்பது தலித்துகளின் விடுதலைக்கான ஒரு ஆவணமாகப் போற்றப்படும் நிலையில், அது உண்மையில் சாதியைக் கட்டமைப்பு ரீதியாக ஒழிக்கத் தவறிவிட்டதா என்ற கேள்வியை இந்தப் புத்தகம் எழுப்புகிறது.
இதன் முக்கியக் கருத்துக்களின் தமிழ் வடிவம் இதோ:
பிரிவு 17-ன் எல்லைகள்: தீண்டாமை ஒழிப்பு என்பதும் சாதி ஒழிப்பு என்பதும் ஒன்றல்ல
இந்திய அரசியலமைப்புச் சட்டத்தின் 17-வது பிரிவு தீண்டாமையை ஒழித்தாலும், அதற்கு அடிப்படையான சாதியைக் கையாளத் தவறிவிட்டது என்பது இப்புத்தகத்தின் மைய வாதம். சாதியைக் கட்டமைப்பாகப் பார்க்காமல், அதன் ஒரு அறிகுறியான தீண்டாமையை மட்டும் குற்றமாக்கியது ஒரு "கருத்தியல் தோல்வி" என்று ஆசிரியர் கூறுகிறார்.
முக்கிய கருத்துக்கள்:
* குறியீட்டு வெற்றி vs கட்டமைப்பு அதிகாரம்: அரசியலமைப்புச் சட்டத்தை உருவாக்கியதில் பி.ஆர்.அம்பேத்கர் அவர்களுக்கு முக்கியப் பங்கு இருந்தபோதிலும், அது ஆளும் வர்க்கத்தின் ஒருமித்த கருத்தால் உருவான ஆவணம். அம்பேத்கர் ஒரு திறமையான வரைவாளர், ஆனால் அவர் பல கட்டுப்பாடுகளுக்கு மத்தியிலேயே செயல்பட வேண்டியிருந்தது.
* சாதி மறுசீரமைப்பு: சாதி ஒழிக்கப்படவில்லை, மாறாக அரசியலமைப்புச் சட்டத்திற்குள் அது மறுசீரமைக்கப்பட்டு மேலாண்மை செய்யப்படுகிறது.
* சட்ட அமலாக்கத் தோல்வி: வன்கொடுமைத் தடுப்புச் சட்டங்கள் காகிதத்தில் வலிமையாக இருந்தாலும், நடைமுறையில் காவல் துறை மற்றும் நீதித்துறையில் மேலாதிக்கச் சாதியினரின் ஆதிக்கம் இருப்பதால், தலித்துகளுக்கு நீதி கிடைப்பது கடினமாக உள்ளது.
பிரதிநிதித்துவம் இருந்தும் அதிகாரம் இல்லை
அரசியல் இடஒதுக்கீடு குறித்து இந்தப் புத்தகம் ஒரு முக்கியமான விமர்சனத்தை முன்வைக்கிறது:
* கூட்டுத் தொகுதி முறை (Joint Electorates): தலித் பிரதிநிதிகள் தலித்துகள் அல்லாத வாக்காளர்களின் ஆதரவையும் நம்பி இருக்க வேண்டியிருப்பதால், அவர்கள் தலித் மக்களின் உண்மையான குரலாக ஒலிக்க முடியாமல் 'கட்டுப்படுத்தப்பட்ட' அரசியல்வாதிகளாக மாறுகின்றனர்.
* பொருளாதாரப் பின்னடைவு: கல்வி மற்றும் வேலைவாய்ப்பில் இடஒதுக்கீடு ஒரு தலித் நடுத்தர வர்க்கத்தை உருவாக்கியிருந்தாலும், அது சுருங்கி வரும் பொதுத்துறை வேலைகளோடு நின்றுவிடுகிறது. இது ஒருபுறம் தலித்துகளுக்குப் பயனளித்தாலும், மறுபுறம் சமூகத்தில் ஒருவித வன்மத்தையும் காழ்ப்புணர்ச்சியையும் தூண்டியுள்ளது.
மதச்சார்பின்மையும் தண்டனையற்ற போக்கும்
* மதச்சார்பின்மை: இந்திய மதச்சார்பின்மை சாதியின் மத அடிப்படைகளைத் தகர்க்கவில்லை. கிறித்தவ மற்றும் இஸ்லாமிய தலித்துகளுக்குப் பட்டியல் சாதி அந்தஸ்து மறுக்கப்படுவது, அவர்கள் இந்து மதத்தை விட்டு வெளியேறுவதைத் தடுக்கும் ஒரு வகை "சாதி ஒழுங்கு நடவடிக்கை" என்று ஆசிரியர் வாதிடுகிறார்.
* அரசு அதிகாரிகளின் பாதுகாப்பு: அரசியலமைப்புச் சட்டத்தின் சில கூறுகள் அரசு அதிகாரிகளுக்குப் பாதுகாப்பு வழங்குகின்றன. இதனால் தலித்துகள் மற்றும் ஆதிவாசிகள் மீது நடத்தப்படும் காவல் துறை வன்முறைகளுக்குப் பொறுப்பேற்க வேண்டிய கட்டாயம் அதிகாரிகளுக்கு இல்லாமல் போகிறது.
முடிவுரை: ஒரு கடினமான கேள்வி
அம்பேத்கரை அரசியலமைப்பின் சிற்பியாகக் கொண்டாடுவது என்பது ஒரு குறியீட்டு அதிகாரம் மட்டுமே; அது உண்மையான கட்டமைப்பு அதிகாரமாக மாறவில்லை. அரசியலமைப்புச் சட்டத்தின் மீதான குருட்டு நம்பிக்கையைக் கைவிட்டு, அதை விமர்சனக் கண்ணோட்டத்துடன் அணுக வேண்டும் என இப்புத்தகம் வலியுறுத்துகிறது.
தற்போதைய அரசியலமைப்புச் சட்டத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் தலித் விடுதலை சாத்தியமா? அல்லது சட்டம், ஜனநாயகம் மற்றும் அதிகாரத்தைப் பற்றி இன்னும் தீவிரமாக மறுசிந்தனை செய்ய வேண்டுமா? என்ற கேள்வியோடு இந்தக் கட்டுரை முடிகிறது.
ஆங்கில மூலம்: சாஹில் சவுதிரி
தமிழில்: பொன்.சந்திரன்;
உதவி:நிவேதிதா.